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第一百四十二章 号养气

“你可以在这四个道号之中选择一个。”作为掌门人的德妙道人说出这话的时候,面色也是有些奇怪。妙有宗真传弟子的道号,可不是单纯的道号。这东西依附于宗门玉册之上,不但和弟子气数相合,还能庇护弟子先天灵光,强化对应的特性,算得上是另类的真名。其字辈后一个字的来历,大多是宗门祖师根据弟子自身的情况衍生而出。像是云长空的空字,就体现了他在虚空寰宇之道上的天赋,莫养生的生字,就代表了他在生机和孕育方面的天赋。但也有一些人,或是因为衍生出的字和字辈不匹配,结合之后含义不好,或是因为自己不喜欢,不愿意接受祖师推演出的字,也可以根据现有的字,进行衍生或者变化。王养志、林养信和吕长春都是这一类。而现在弥罗身前的四个字,【道】、【气】、【神】、【玄】,在仙道内部都有着极高的地位。其中【道】字最是简单,含义也最广,代表了仙道的最高追求。【气】可以通【炁】,代表了仙道对于万事万物的基本认知,内可指代自身修行元气,构建肉身精气、营卫二气、五谷精微之气,五脏六腑之气,外可指代天地万物之气。【神】的含义同【气】类似,可分内外。【玄】含义最杂,可谓深奥玄妙,可为深暗之色,可指代北方天阙,也可指代透彻通达,甚至寂静清静,在太虚幻境之中,甚至还是道教的别称之一。根据德妙对于弥罗和他伴生之宝,认为最适合弥罗的应该是【养神】、而后是【养气】、再后是【养玄】,最后为【养道】。德宣和德光两位道人的看法类似。可在云长空却不这么想。他看着弥罗,心中暗暗嘀咕:‘弥罗之名,乃是我将其带回宗门,卜卦得出的名字。虽然带有弥罗的一定特性,却并非他的真名,现在看来应当是对应了【道】的广博;【气】之来历,应该是弥罗筑基后修行之法,本身拥有的转舟道体,以及高祖赐予的太虚妙有玄气;【神】八成是对应他的伴生之宝;最后的【玄】才是其本质混合后的产物。’‘但北方太危险了,幽州那地方动不动就是沉入冥土。北方魔教和北辰仙门,因为天之表象的含义,几乎没有一刻不再给对方找麻烦。弥罗若是真的和北天结缘,不,不,不,还是算了,连想都不要想……’因此,这四个名字,在云长空看来,以【养气】最好,【养神】次之,【养玄】再次之,【养道】最不适合。但无论是云长空,还是德妙、德光、德宣三人都没有开口,劝说弥罗。他们都很清楚,这件事情只能让弥罗自己来选择。过去,妙有宗的一些前辈,已经一自身的经历,告诉后来人,强行干扰,是祸非福。而弥罗看着身前的四个名字,同几位前辈一样,第一时间将【养道】踢出选项。这名字虽然不错,但【道】之一字太过广博,他一个凝真境的小修士,借着宗门气数,同【道】结缘,没发挥作用也就罢了,真的产生影响,也未必是一件好事情。不可确定性太大。其次被弥罗踢出选项的是【养神】,他的伴生之宝同神道的缘分已经够深的了,再同【神】结缘,日后他到底是修仙还是修神?因此,弥罗最后的目光落在了【气】和【玄】之上。二者在弥罗看来,都有好处。转舟道体的驱动,终究需要元气辅佐,同【气】结缘,应该还能够提升起术法威力,并且对于其后续的修行,也有不小的好处。【玄】也能作用在转舟道体,虽然功效或许没有【气】来的全面和完善,可【玄】还可以作用于真符之上,只是玄有带有太过强烈的倾向性,不大吻合他原本选择的根基。故而,弥罗最后选择了【气】。伴随着道号的确定,弥罗手中的玉页彻底凝聚,其上信息固定,同宗门玉册相连。冥冥之中,弥罗能够感受到一股气数落下,加持在他的身上,他同妙有宗的联系变得更加紧密了。同时,弥罗体内的法力也是被大量抽取,注入玉页之中,连入妙有宗内部法禁构建的信息网络。而后通过妙有宗的信息网络,同函夏六官的信息网络对接,帮忙将他在函夏的信息也更新换代。

期间,掌门德妙道人垂下一缕清光作为元气损耗的补充,但出乎掌门预料的是,弥罗的气脉,出乎预料的悠长,竟然没有以他的清光为补充,硬扛下来更换信息的消耗。暗暗点头的掌门,指着弥罗手中化作玉牌模样的玉页,道:“此物,便是你日后的身份玉牌。事后,你可以去玄台峰观摩《金阙无上妙有仙经》复刻版的前三篇,并且每隔三十年,你都可以选择入清都峰内部,观摩一次《金阙无上妙有仙经》原典。”“其次,手持此物,你在外的时候,可以借用六官搭建在函夏各地的信息网络,同宗门联系,当然这样的做法,相关信息六官那里也会留有备份。你若是想要直接和宗门联系,可以以玉牌为中枢,祭祀我等妙有宗供奉神祇,以其为中转,像我等传

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